Никанор был последовательно ректором нескольких духовных семинарий и Казанской Духовной Академии. В 1866 г. удостоен степени доктора богословия, которой у нас удостаивались весьма немногие даже из числа ученейших наших иерархов..
Принадлежит к числу выдающихся проповедников. Полное собрание его проповедей вышло в 5 томах. Все проповеди назначены для интеллигентных слушателей, а потому носят характер апологетическо-обличительный или публицистический: в них обличаются заблуждения современного общества. Основная идея их -безусловная важность религии в форме нашей древне-отеческой православной веры.
Изучая его проповеди, можно легко убедится, что некотрые из них написаны Аксайским казакам и сказаны в нашем Свято – Успенском храме. Ведь он служил казакам 5 лет в нашей Аксайской станице. Надо отметить, что в то время Свято–Одигитриевского храма еще не было, да и строить его начали только в 1887году, а закончили в 1905 г. Не надо скрывать , что епископскую кафедру назначили, чтобы усмирить казачью вольницу.
Конечно же наш храм был главный в решении этих задач, поэтому и считается казачьей жемчужиной г. Аксая.
В нашем храме особенно чтится епископ Никанор. Это выражается в обличительных проповедях сказанных на службах, где раскрываются заблуждения нашего общества. 2005 год был полностью посвящен Никанору.
Наиболее значительный труд Никанора – Позитивная философия и сверхчувственное бытие (тт. 1–3, СПб, 1875–1888), в котором исследуются различные материалистические и позитивистские концепции (Дарвина, Милля, Спенсера, Льюиса, Э.Гартмана и мн. др.). Воззрения самого Никанора (учение о ëсверхчувственном бытии близки платонизму: обоснование реальности иерархически организованного мира идей, их более высокого ëбытийственногоû статуса по отношению к понятиям (за последними признается возможность ëограниченного отраженияû предметов). Признавая, что основа мира имеет сверхъестественную природу, а материя в своих истоках граничит с Абсолютом, Никанор в то же время был склонен допускать возможность рационального (и даже научного познания этих ëсверхчувственныхû основ бытия. Эта позиция была воспринята достаточно критически как в богословских, так и в философских кругах. В частности, Вл.Соловьев упрекал Никанора в неосновательномû смешении научного подхода с богословским и философским.
В скором будущем мы постепенно начнем размещать этот труд на нашем сайте : http://aksaypravoslavniy.narod.ru/

В следующих статьях мы напишем о других Аксайских епископах.
Все они были разные, и каждый по своему выдающийся.
Проповеди их актуальны, и сегодня и память о них должна жить в сердцах верующих Аксайчан.


Священник Игорь Дьячек